psy vs. spi : la laïcité en psychothérapie relationnelle

par Philippe Grauer

Les deux registres psy / spi, psychothérapie et spiritualité, selon les praticiens s’articulent, se hiérarchisent et relaient par niveaux, s’interpénètrent, se distinguent, se tournent le dos. Le religieux pour ceux qui le sont se vit comme soubassement de la relation d’être à être à la recherche de sens, face aux données existentielles de l’absurde et de la finitude (mort), pour ceux qui ne le sont pas appartient à un autre registre, celui de la relation à l’univers, conjoint à quelque chose de l’ordre du « jeté dans le monde » (Dasein) ou du sentiment d’appartenance au grand Tout – Spinoza disait Nature –, qui reste à analyser et élaborer quand il se présente(1).

dérives sectaires, dérapages républicains ?

Par ailleurs, au motif de la lutte contre les dérives sectaires, définies de façon vague(2) et par conséquent inquiétante pour la République, par des institutions (au demeurant non démocratiquement élues) gérant des franchissements de lignes imprécises, le simple terme de spiritualité peut devenir la signature d’activités individuelles ou collectives se livrant à de l’abus sur des personnes en situation de fragilité. Les temps et surtout les personnels ont changé, depuis l’époque fondatrice d’Alain Vivien.

la question de l’alternative

Il s’agit actuellement, dans le cadre de la multiplicité des savoirs, de situer la spécificité du domaine du psychisme, et la façon dont nos théories et pratiques psychothérapiques se tiennent face aux dangers du sectarisme, à l’imprégnation par l’idéologie New Age avec laquelle, développement personnel aidant, nos adversaires confondent la psychologie humaniste(3), face enfin à l’intolérance du dogmatisme scientiste – sans compter les relations avec le monde de la pharmacie, promptes à voir d’un mauvais œil (tiens, le discours de la magie !) toute démarche alternative ?

Nous avons salué la nomination à la succession de Georges Fenech du socialiste Serge Blisko à la tête de la Miviludes(4). Nous rappelons ici que le SNPPsy a été parmi les premiers, du temps où Jospin était Premier ministre, à appuyer les travaux de ce qui s’appelait alors la MILS(5), et proposer son aide à la définition du péril sectaire et à la lutte contre le danger qu’il représente, ayant par ailleurs organisé un colloque sur ce thème. Nous nous sommes situés depuis notre origine et entendons tenir cette ligne politique avec constance.

pénétration, interpénétration, autonomie des niveaux ?

Il se trouve que depuis Jung, Maslow, Grof, l’insistance, la pénétration dirions-nous, de la religiosité dans le domaine de la psychothérapie humaniste ne cesse d’exercer sa pression. Comment la spi attitude peut-elle quant à elle constituer une défense particulièrement résistante au travail sur soi ? En quoi consiste au juste la spiritualité et quel rapport la psychothérapie peut-elle entretenir avec elle ? Qu’est-ce que la psychothérapie relationnelle peut dire à ce sujet ?

intimidation

En quoi consiste et que peut signifier une politique de disqualification dont la méthodologie et l’éthique laissent à désirer, allant jusqu’à l’émission de listes noires par la Miviludes, ou comme le GENEPI – pour le coup autoproclamées(6), comme susceptibles d’estampiller la moralité républicaine d’associations d’inspiration ou d’exercice psychothérapique –, à l’encontre de « thérapies spirituelles » pas autrement définies et montrées du doigt que par cet énigmatique syntagme ? Que signifie la mise à l’index dans une liste à la Prévert(7) de l’Analyse bioénergétique, non pardon, de la bioénergie (de quoi, de qui s’agit-il au juste ?), au motif improbable qu’Alexandre Lowen a eu l’audace d’intituler un de ses ouvrages La spiritualité du corps, de la gestalt-thérapie, de l’analyse transactionnelle, et que sais-je encore ?

braconnage

La chasse aux sorcières – le braconnage en tout cas, reste ouverte tant que ces pratiques aussi ridicules qu’odieuses n’auront pas cessé, et que les excuses publiques aient été prononcées(8). Jusqu’ici la Miviludes a trouvé le moyen de dériver jusqu’à l’intimidation rampante. Cela n’est pas sain, en particulier de la part d’une instance qui précisément a pour mission de lutter contre des formes vicieuses d’asservissement. Récemment notre Sénat lui-même ayant entendu dans le cadre d’une Commission d’enquête, des dépositions sur la question des sectes, abracadabrantes, navrantes pour l’esprit humain, en tout cas pour l’esprit critique, a reçu un Rapport (Milon-Mézard, 3 avril 2013. On retrouve parmi ses membres une vieille connaissance, l’anesthésiste socialiste Catherine Génisson grâce à qui Accoyer a fait passer son amendement du 7-8 octobre 2003 à l’unanimité des quelques présents, ce qui lui a fourni le fâcheux impact dont il avait besoin) dont nous vous présentons ici-même le texte sous pdf – [Document : Sans titre] – et dont les Verts proposent une critique dont on peut prendre connaissance, il vaut mieux en une aussi sensible matière disposer d’éléments de controverse pour mieux éclairer son avis. Tout cela mérite résolument clarification. Les Verts, toujours eux (examiner leurs thèses ne signifie pas les adopter aveuglément), ont donc en cette circonstance pris position pour que se dissolvent les fantasmes d’un autre âge allant à l’encontre de toute démarche de type alternatif – nous pratiquons un soin non médical, assimilable au souci –, nichassent-ils jusque dans les rouages de l’État.

garanties

En quoi et comment un syndicat comme le SNPPsy, une école comme la nôtre – et d’autres, agréées AFFOP, garantissent-il une psychothérapie laïque ? Il serait bon de le faire savoir. L’intelligente et sensible réflexion de Bernard Ginisty recoupe à pic la nôtre, selon le point de vue religieux qui est le sien, nous n’hésitons pas à vous la proposer pour étayer notre propos. Que pensez-vous de tout cela ?

• 1 S’y ajouterait peut-être un sentiment que j’appellerais mathématique, de relation vertigineuse à l’infini (Pascal et le vertige, thème connu, qui nous ramène au psychocorporel), spatial, granulaire (combien de grains de sable sur cette plage ?), temporel et autre, pour ménager les vortex vers d’autres dimensions, on est bien dans la mathématique.
• 2 La commission d’enquête de 1995 de l’Assemblée nationale, confrontée à la difficulté de définir la notion de secte, a pris le parti de retenir un « faisceau d’indices » s’attachant à décrire les conséquences des actions des mouvements concernés sur les personnes et la société. Ce faisceau d’indices semble encore à bien des égards valide, comme plusieurs spécialistes auditionnés par votre commission l’ont souligné :

  – la déstabilisation mentale ;
  – le caractère exorbitant des exigences financières ;
  – la rupture induite avec l’environnement d’origine ;
  – les atteintes à l’intégrité physique ;
  – l’embrigadement des enfants ;
  – le discours plus ou moins anti-social ;
  – les troubles à l’ordre public ;
  – l’importance des démêlés judiciaires ;
  – l’éventuel détournement des circuits économiques traditionnels ;
  – les tentatives d’infiltration des pouvoirs publics.

  Cette méthode du faisceau d’indices correspond à la nature très diverse du phénomène sectaire. Annexe p. 239 du récent Rapport Milon Mézard au nom de la Commission d’enquête sur l’influence des mouvements à caractère sectaire dans le domaine de la santé. De toute façon en aucun cas cette pré-définition, en effet améliorable, ne cadre avec les méthodes psychothérapiques blacklistées en tant que telles ces dernières années par les soins de la Miviludes.

• 3 Nous ne protestons que sur l’organisation de la confusion. Maryline Ferguson a bien le droit de soutenir ses thèses sur l’Ère du Verseau, nous n’avons en tant que praticiens de la psychothérapie relationnelle, en séance, rien à en dire, n’étant ni directeurs de conscience ni maîtres à penser. En qualité d’intellectuels nous avons la responsabilité de contribuer à en faire apparaître l’ineptie. En tant que transmetteurs nous avons la responsabilité d’entraîner nos étudiants à l’exercice de la critique.
• 4 Reprenant à notre compte une conclusion de Lagardette nous pouvons écrire après lui : « Pour la xième fois, je ne critique pas la Miviludes, l’Unadfi et le gouvernement sur le principe d’une vigilance sur les risques de charlatanisme ou de dérives. Ce que je réprouve, c’est l’hypocrisie de cette lutte (masquant la protection des lobbies), sa partialité (visant seulement certains groupes ou certaines démarches à priori, toujours à charge, évitant le contradictoire) et son manque de professionnalisme (la plupart des acteurs sont des spécialistes autodéclarés). » Nous attendons un changement de style, et de modus operandi.
• 5 Mission interministérielle de lutte contre les sectes, organisme de l’État français créé en 1998.
• 6 Le grand argument d’Accoyer contre nos institutions, volontairement non distinguées de ce dont elles se différenciaient.
• 7 Tout mélanger c’est organiser la confusion, en même temps que dresser une fantaisiste liste des suspects établie unilatéralement affaiblit d’autant la lutte contre les véritables criminels.
• 8 Nous le rappelons c’est la méthode qui fait défaut. Il est plus approprié de s’en prendre aux praticiens qu’aux organisations dans un tel domaine.